“剩余价值理论” 的局限性

厦门  尤德才

 

        唯物辩证法是马列主义思想的基础和思想来源，强化矛盾的对立冲突方面。认为“对立面的统一是有条件的、暂时的、易逝的、相对的；而相互排斥的对立面的斗争则是绝对的”。推演到社会进化中产生阶级斗争和革命思想，认为阶级斗争是社会发展进步的唯一动力。

 

       为此，在揭露资本主义的罪恶，否定资本主义的任何正面意义，“资本来到人间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。对资本主义定性的核心理论基础就是“剩余价值”理论。凡雇佣劳动必产生剩余价值，获得剩余价值的就是剥削。处理社会矛盾的办法，往往通过斗争消灭对立面，影响社会和谐健康发展，从而导致“剩余价值论”的局限性。

 

       我以为，马克思看到了资本主义社会的病症，自由市场经济必然引发强弱分化，强者必然会利用已有优势盘剥弱势者，或权钱交易，公共权力势必异化。因此 形成社会不公平是必然的，这一点是马克思主义有其独到的见解和贡献，但治理的药方值得商榷。

 

      “剩余价值论”局限性在哪里，主要在剩余价值的计算=W（商品价值）-c（不变资本）-v（可变资本）的局限性。因为它把人的社会和精神的独特作用、感情和意识这些无形的因素被排除掉。忽视人类智慧（如科学技术发展、脑力劳动）、与环境的关系是混沌的，不断变化，无法用1+1=2还原分析的科学思维法，或用公式进行量化。同时，“剩余价值论”也不利于劳资双方、社会和谐发展。

 

       譬如，世界首富比尔盖茨通过脑力劳动创建电脑操作系统软件所带来的财富，是靠剥削穷人得来吗？如果说老板赚钱是剩余价值，存在剥削，应该返还给工人。一旦老板赔钱了，工人是不是得把工资还回来呢？在剩余价值学说里，资本家好像都是赚钱的，为什么还有很多企业亏损倒闭，企业主因此破产？何况租金上升、机器折旧维护、市场走向不确定性，剩余价值并非无偿被资产阶级占有，资本家创业的过程中须担负各种生产风险。买房产股票赚了，我剥削谁？如果赔了，我被谁剥削了？企业厂长创造什么价值，如何计量？试想，企业没利润，创办企业还有什么价值和意义？大家都不创办企业，生产力怎么进步？工人如何生存？社会经济怎么发展……？

 

       “价值是劳动创造的”观点值得商榷？如当年毁林造田，大跃进时的大炼钢铁等等，这样的劳动是创造价值，还是毁灭价值？房产和土地有价值，这个价值不一定劳动创造出来。这些价值随着时间，地点变化而变化，说明劳动不是创造价值的唯一方式！即使工人创造价值及劳动成本，也是随时间地点变化而变化，如何定量？同一种商品(如啤酒)，在商场、大排档、酒店、酒吧为什么价值利润不一样？往海里田里倾倒的牛奶、水果蔬菜严重滞销，菜农无奈弃菜沤肥，其价值何在？凝聚在其中的劳动到哪里去了？ 由此可见，剩余价值和剥削没有存在必然联系？

 

       或者说，剩余价值这社会科学东西用机械公式化来处理，往往是忽视人类智慧（如科学技术发展、脑力劳动）、社会政治、市场经济、文化历史、道德伦理等众多因素。劳资双方都有利益的交集，资方贪得无厌，自然影响工人积极性，自然消极怠工，罢工，对双方都是损失。老板是赚是亏与工人不一定直接对立关系，往往与市场经济政治环境有关。可能赚得比工人多，或少，或亏本、或倒闭。

 

       因此，劳资双方要互相妥协合作，才能双赢和发展，日本企业和谐管理及长寿就是典型例证。“剩余价值”论对劳资双方、社会和谐发展到底是起到建设性作用，还是破坏性作用？带给社会有多少进步意义？往往会挑起不同阶层的矛盾，不利于组织健康发展。

 

       剩余价值论所产生的阶级斗争理论不利于社会和谐健康发展。因为，社会经济不断变化发展，系统内环境也是不断变化。无产阶级和资产阶级不是固定不变，而是不断产生和变换。今天的中国谁是资产阶级，谁是无产阶级？还是当年资产阶级，无产阶级吗？何况，资产阶级未必都是坏人，也有靠勤劳致富的，有的是社会知识精英，国家栋梁。更不能像“纹革”那样，即使有罪不经过司法程序定罪甚至无辜迫害他们，造成冤假错案，给国家民族个人造成巨大损失。因为，法律程序是法治和构建和谐社会的重要基础，即使有罪，也要经过司法程序定罪。

 

       事实上，马克思的剩余价值论远不如早它100多年经济学的主要创立者亚当·斯密（公元1723～公元1790）《国富论》理论学说。因为，经济管理问题不仅是物质生产活动问题，它与道德文化、社会政治有着必然的联系。或者说，任何社会政治经济制度如果不建立在人们对道德信仰坚守之上，再优越的制度都会随着人类本身急功近利、自私自利等道德的败坏成为制度之殇。

 

       亚当·斯密第一部成名著作就是《道德情操论》，与此后10多年才写出的《国富论》是一体两面，共同构建自由和谐秩序。斯密一生都在思考，在市场属性，道德伦理属性和信仰秩序三个方面，一直都是市场、道德和神学的综合判断，而终极的分析对象是人。肯定经济人的谋利心理和行为之外，也特别强调社会人的伦理、心理、法律和道德情操，并提倡在追求个人利益的同时不损害其他人的利益，要互相妥协合作，才能双赢和发展。这对整个市场经济的和谐运行是至关重要的。否则，自由竞争受到阻障，市场经济那只“无形的手”很难积极发挥正向作用，社会经济就无法健康长期发展。