“不争论”仍具有现实意义

厦门   尤德才

 

      最近，拙写《姓资姓社之争可以休了》、《如何论证“姓资姓社之争”荒谬性》、《三论姓资姓社之争可以休了》等文，遭到不少网友质疑。 如“再不争，就迷路了”、“为什么怕争论”、“真理越辩越明”等等，现就“不争论”提出个人看法，望网友不吝赐教！

 

      在中国，如此关注“姓资姓社”问题，在我们的邻国，仍至世界各国都是罕见。

 

       邓小平在南巡讲话中：“不争论，是为了争取时间干。一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成”。特别是改革是前无古人的事业，不搞主义之争，有利于为改革创造良好的环境。正因为邓小平的务实智慧，为避开各种矛盾并容易为社会各界所接受和理解，化解各种各样阻力，防止延误改革时机，提出“不争论”思想。目的是超越意识形态纷争，摆脱官员和国民的思想僵化和教条，从而揭开了中国改革开放,走向繁荣富强的序幕。没有改革开放就没有中国今日的辉煌。

 

       特别长期闭关自守，造成人们思想僵化，教条主义，愚昧、偏激、缺少包容，往往是只问立场，不讲是非，、“文革思维”还占主流的环境下，这样争论会有结果吗？何况改革理论滞后实践，“摸着石头过河”，缺乏共识、思想混乱，争论更易异化，社会群体从分化走向了隔阂、疏远、分裂与对立。甚至出现胡风、梁漱溟……有独立思考、有见解人的悲剧，这样事例还少吗？

 

        因此，有些事情可以先做但先不要说，以免争论而延误改革时机，误国误民；不争论目的是要倡导实干兴邦，反对无谓空谈和争论。譬如，世界上，哪个国家还在纠缠于姓“资”姓“社”，争了几十年不仅没结果，反而影响社会和谐、延误改革时机，不利于早日实现国家和民族的伟大复兴。

 

       胡适在《多研究些问题，少谈些“主义”！》一文指中指出：空谈好听的“主义”，是极容易的事，是阿猫阿狗都能做的事，是鹦鹉和留声机器都能做的事；空谈外来进口的“主义”，是没有什么用处的。好比医生单记得许多汤头歌诀，不去研究病人的症候，如何能有用呢？偏向纸上的“主义”，是很危险的。这种口头禅很容易被无耻政客利用来做种种害人的事。

 

        特别是公共权力介入学术争论，问题更复杂了。学术和思想最需要独立思考。公共权力介入学术争鸣，往往就不是在探索真理了。真理往往掌握有权利的一方，可以组织一百个学者批倒一个学者，阻碍发现真理，学术研究和言论自由的权利受到伤害，最终导致思想僵化，迷信盛行，学术界乱象丛生。社会主义、资本主义、自由主义、修正主义、改良主义、民生主义、人道主义、虚无主义、机会主义、极左、极右、左倾、右倾……种种主义让人眼花缭乱，貌似高深，实则是假、大、空、浅、陋、泛，争了几十年都没有结果。

   

       邓小平比胡适更加深切感受到无谓争论给社会带来危害。在南巡讲话说：“不争论，是为了争取时间干。一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成”。也就是说，有些事情可以先做但先不要说，以免争论而延误改革时机；有些事情先争论，有共识再做，减少阻力，利于改革顺利进行。具体情况具体分析，事物是动态而不是静态，相对的而不是绝对。

 

       网友说，“真理越辩越明”没错，问题目前缺乏健全民主法治体制、及官员和国民的思想僵化和教条、缺乏公民素质的环境下，越辩反而会阻碍改革开放共识。

 

       当下，只问立场，不讲是非的偏执狂处处可见，“汉奸”、“卖国贼”“阴谋家”等帽子，网上到处飞。论坛上，一方说话不礼貌，另一方马上以牙还牙骂回去，甚至不停地进行人身攻击。新生事物一露头，各种棒子就会挥舞起来。必然造成多少改革家、有独立见解的有识之士的悲剧产生，这种例子还少吗? 此时争论更易造成社会群体从分化走向了隔阂、疏远、分裂与对立。

 

       当然，不争论不是反对“争论”。理论学术界仍然一样百家争呜。言论自由、学术自由不仅是公民权利问题，对社会的稳定与发展起着重要作用。在学术自由和言论自由的环境下，才会有真相，争论才不会被异化，通过争论形成新共识。才能有效防止社会群体从分化走向了隔阂、疏远、分裂与对立。如果有言论自由、学术自由、没有思想垄断，“大跃进”和“文革”这样的大错误根本就难出现。

 

       所谓“不争论”是指在特定情况下，特定的环境下而言，不争论是一种权宜之计的智慧。当然，要取得共识，解决问题，关键在于邓小平所指出：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，亡党亡国。”

 

        事实上，本就不应该有“姓资姓社”的问题。因为，世界上没有一个国家宪法法律条文敢说自己是“私有制国家”、或“资本主义国家”、或“市场经济国家”，资本主义国家是人为杜撰的，“姓资姓社之争”是个陷阱，至少是误导。此时，“不争论”更具有现实意义！